PROFILO BIOGRAFICO
La Spagna è stata sempre terra di santi e la Catalogna, nella sua storia, ha contribuito ad arricchire la Schiera celeste.
In una comunità autonoma della Catalogna, Reus, presso di Barcellona, seconda città più popolosa della provincia della Tarragona (oggi conta più di 100.000 abitanti),.tra un clima mite e piacevole, il 15 ottobre 1856, in una famiglia di profonda e antica tradizione cristiana, nasce la serva di Dio Carmen De Sojo. Questa data segna la vita spirituale, carmelitana, di Carmen.
Il suo nascere il giorno della festa di una santa carmelitana, sviluppò in lei una tenera devozione alla Madonna del Carmelo, di cui portava il nome, che festeggiava notevolmente (è da tenere presente che in questi paesi il festeggiare l’onomastico è più importante del compleanno).
Carmen vive “in uno scorcio di storia pieno di tumulti, di innovazioni, di rivolte, di lusso sfrenato e di miseria senza nome”[1] .
Sin da piccola s’intravidero in lei i segni di una religiosità precoce e profonda, tanto da pensare che si facesse suora.
La mattina del 15 aprile 1867, Carmen fa la sua prima comunione e nel pomeriggio, insieme alla madre si recarono all’ospedale per servire i poveri.
La madre, trasse dalla figlia “un temperamento solido e pratico esercitandosi in opere caritatevoli e di utilità”[2] .
Questo modo di vivere l’Eucarestia, in riferimento all’umanità sofferente, accompagnò la vita di Carmen. Infatti, si dedicò all’apostolato presso gli infermi e realizzò l’Asilo per i Poveri.
Cresciuta, con una salute cagionevole, si dedicò all’assistenza agli anziani ma all’ombra del suo operato, Dio voleva qualcos’altro dalla sua vita.
Il 13 maggio 1872, all’età di 15 anni, venne data in sposa a Jorge Anguera, di professione medico. Una bella celebrazione che si concluse dedicandolo alla mensa dei poveri dell’Asilo.
A Barcellona dove si trasferì, diede molto incremento alla sua vita spirituale, dedicandosi in particolare alla preghiera e all’aiuto di quanti gravavano necessità.
Carmen condivise, fin dal primo momento, col marito il suo credo religioso e per via delle distanze che si son venute a creare tra i due, si confidava con lui attraverso delle lettere. In esse si raccoglie il loro ideale comune: diventare santi.
Per il legame fin da piccola alla Madonna del Carmine, nel 1879 divenne Terziaria carmelitana. Mostrava sempre un amore particolare verso la Vergine Maria.
Diceva al fidanzato prima di sposarsi: “Cosa c’è di più bello e più grande che dir bene di Maria, nostra madre, nostra speranza, nostro modello, la più grande e bella di tutte le donne? Amico mio, io penso che se tu credi che io abbia delle buone qualità, quanto più devi amare la Vergine Maria, dal momento che sai con sicurezza che possiede tutte le grazie, le virtù e ogni attrattiva, ed è superiore a ogni creatura”.
La vita matrimoniale per Carmen si dimostrò un “errore” in quanto il marito, per la professione che esercitava lasciava spesso sola la moglie. La loro vita risulta unita spiritualmente da un lungo epistolario. Si può dire che Carmen ha sempre cercato di esprimere più pienamente il suo amore per Jorge.
Di questa solitudine, Carmen ne soffriva parecchio, non riusciva a smettere di dire a suo marito quanto gli mancasse, anche quando ha avuto un sacco di distrazioni, si sentiva un vuoto enorme in quanto il marito non era con lui.
Questa solitudine Carmen l’accolse gettando tutto nel cuore di Dio, nell’abbracciare felicemente la croce. Questo fece sì, che si amassero sino alla fine.
Questo “strano amore” che ebbero i due sposi, si maturò misteriosamente nel dare alla luce cinque figli, che Carmen crebbe educandoli in tutto, anche insegnando loro il catechismo e la vita dei santi.
Intanto la salute di Carmen si dimostrava sempre più cagionevole che neanche il marito riusciva a descriverne una diagnosi.
Per una grande devozione verso san Giuseppe Oriol Boguna, Carmen visse una vita nella continua mortificazione del corpo, con uno stile di vita povero e l’orazione continua.
Come carmelitana, questo stile imitativo l’aiutò a vivere quanto professò: vita di preghiera e di unione con Dio in una incessante e vivente espressione di amore fino alla consumazione dei suoi giorni.
Durante l’agonia di Carmen, il marito si accorse che erano gli ultimi istanti della sua vita, esprimendo la propria fede nella protezione e materna carità della Vergine Maria, chiese a sua moglie: “Hai addosso lo Scapolare?”. Le sue ultime parole furono un semplice: “Sì, ce l’ho!”.
È l’alba del 16 agosto del 1890, Carmen, all’età di 33 anni, morì abbracciata dal manto della Vergine Maria. Quel giorno era un sabato.
PROFILO SPIRITUALE
Il secolo XIX vede tutta la Catalogna una “finestra di santità”. È in questa finestra che si “affaccia” Carmen de Sojo in Anguera.
La sua vita è piena di vicissitudini che, ancora oggi, riscontriamo in ogni famiglia. Però, la famiglia Anguera è molto differente da una famiglia di questa epoca postmoderna o di “modernità liquida” come afferma il sociologo Zygmunt Bauman, dove la società assolutizza il proprio punto di vista, il proprio universo.
Nonostante i vari problemi, la famiglia Anguera aveva degli orizzonti comuni, dei sogni e delle speranze che si abbracciano in una sola parola: amore.
Ma guardando la serva di Dio, in ella si riscontrano i segni di virtù, o carismi, che resero preziosa e gradita ed efficace la sua presenza e la sua attività fra la gente, specialmente fra i più poveri e i più sofferenti.
Quest’aspetto la distinse in una carità ardente, lieta nelle privazioni della vita, generosa verso i poveri. Di lei possiamo ricavare questo motto: “Caritas Christi urget nos” (2Cor 5,14).
Questo motto Carmen lo visse, in particolare, nella condivisione della passione di Cristo fino al quotidiano sacrificio di se stessa. L’amore per Cristo ha colmato il suo cuore e l’ha spinta ad evangelizzare “sempre e dovunque” (cfr. Mt 28,19-20).
Questo però non la distolse mai dai doveri coniugali. “Il matrimonio per Carmen è un sacramento che, con la grazia e la virtù, concilia e sublima le due istanze fondamentali della vita coniugale: castità e maternità, purezza e figliolanza, candore angelico e amore maritale”[3] .
La vita dei coniugi Anguera era una vita con un bel programma di spiritualità matrimoniale. Ciò non ha significato dedicazione ad esercizi pii per gli sposi, ma tenerezza ed amore, lavoro ed educazione, in una parola a tutto quello che fa parte della loro vita coniugale e che può portarli ad un contatto ancora più intimo con Dio.
Qui possiamo cogliere come la famiglia dà corpo alla disposizione profonda dell’essere umano a donarsi, uscire da sé, farsi relazione con altri, spendersi a oltranza. In essa si fa visibile il nostro essere a immagine e somiglianza di Dio (Gen 1,27). Così all’origine della coppia c’è il dono reciproco dato con fiducia e che poi continua a custodire e a mantenere il legame famigliare: piccoli doni di ogni giorno, gesti quotidiani di fiducia e di credito, parole di legame buono e accogliente, perdono concesso e ricevuto.
In una lettera che Carmen inviò al marito scrisse: “Dio faccia che siamo due santi sposi, modelli di perfezione e che il nostro passaggio in questo mondo di miserie sia come di sposi privi di corpo col cuore infiammato d’amore divino e bramoso di patire”[4] .
Carmen era saldamente convinta che nell’amore dei coniugi si manifesta Dio, per cui attraverso la tenerezza, i gesti d’amore e la reciproca comprensione, essi si santificano reciprocamente.
La vita di Carmen fu una vita umile, sincera e gioiosa. Sempre fiduciosa in Dio e sempre attiva, nonostante il suo stato di salute, nella missione che il Signore le affidò. Visse uno stile di vita povero nello stare coi poveri e con quanti necessitavano attraverso la preghiera e il consiglio fraterno.
Il suo non era bigottismo o tendenza masochista ma profonda comprensione della dimensione sacrificale dell’amore, come è compreso da coloro che hanno camminato con Gesù al Calvario nel corso dei secoli.
La preghiera è stata alla base per vivere questa dimensione dell’amore. Ella ha vissuto la preghiera come incontro dell´identità dell´uomo con l´identità di Dio. Carmen capì che la sua identità umana si misurava dalla sua capacità di amare, fino al sacrificio di se stessa.
Per Carmen la preghiera è necessaria per esprimere la propria identità di figlio di Dio redento da Cristo e da brava carmelitana, insegnò al marito questa dimensione orante.
Con questa dimensione orante, Carmen conquistò il dono della pazienza che visse come testimonianza di fortezza cristiana: generosa nel sopportare, nel perdonare. Sembra vedere in lei il motto di Elia, che noi ripetiamo durante la liturgia con queste parole: “ho sempre innanzi a me il Signore”[5] .
Questa ha reso Carmen sempre più una donna “come il modello di un’anima esemplare la quale può, deve e vuole mantenersi pura e casta nel mezzo della corruzione del secolo e all’ombra del focolare come sposa e come madre”[6]. In Carmen abbiamo un chiaro esempio di quanto è vera la beatitudine evangelica: “Beati i miti perché possederanno la terra” e “Beati i puri di cuore perché vedranno Dio” (Mt 5, 1-8).
La vita di Carmen è da paragonare alla vita di una mistica. Infatti, come tanti mistici Ella desiderava alleviare le sofferenze di Gesù. Qui Carmen ebbe a imitare l’esperienza mistica di Santa Maria Maddalena de’ Pazzi: “Tu te ne avvedrai da questo: sentirai di avere in te un gran desiderio di patire per amor mio e un grande amore verso tutte le creature, tanto infedeli quanto altri; e sarà di tal sorte che non potendolo sopportare per la tua fragilità, mi pregherai che io te lo levi. E sarà questo amore il desiderio che ciascuna creatura si salvi e venga a me”[7].
Carmen sapeva che la passione e morte di Gesù ha condotto alla risurrezione, ed egli vide le stesse cose in lei, l’ultima parola non è la sofferenza, ma la vita e l’amore. Infatti, la sua vita fu “un darsi a partire dalle diverse situazioni e dagli eventi che il vivere presenta: nella sottomissione al volere divino, che è sempre un aderire alla verità sul bene e sul male, andando oltre il proprio soggettivismo o l’interesse egoistico. In questo si realizza il vivere non più per se stessi, ma per il Signore (cfr. Rm 14,7-8)”[8] .
Carmen insegna ai Terziari Carmelitani di ogni tempo a cercare sempre il Signore, a fermarsi con Lui facendosi trasformare da Lui, ovunque essi si trovino, a qualsiasi stato di vita (quasi a ripetere con la vita il testo della Regola Carmelitana) in cui sono chiamati a seguire le orme del Maestro Divino e i suggerimenti dello Spirito di Gesù.
La fede, infatti, non è una misura secondo le proprie esigenze, chiusa e incapace di generare vita. La fede è vita!
In tutta la sua vita ebbe la dolce compagnia della Vergine Maria, non per alleviarla dalle sofferenze ma per renderla felice in Paradiso per contemplare da vicino il volto di Dio.
[1] M. DI FRANCA, Donna Carmen de Sojo, Fatima-Roma 1959, p. 13.
[2] M. DI FRANCA, Op. Cit. , p. 23.
[3] M. DI FRANCA, Op. Cit., p. 184.
[4] M. DI FRANCA, Op. Cit., p. 185.
[5] Liturgia della solennità di Sant’Elia, 20 luglio, Ritornello del Salmo responsoriale.
[6] M. DI FRANCA, Op. Cit., p. 173.
[7] MARIA MADDALENA DE PAZZI, I Colloqui, parte prima, in Opere Complete, Firenze 1960-1966, 218.
[8] P. MOSCHETTI, “Io vivo e voi vivrete”. Virtù e grazia, Siena 2005, p.109.